En todo momento para una Iglesia es crucial recordar los pilares sobre los cuales se levanta su confesionalidad, la significancia de la presencia Dios en la construcción como organización eclesial y en la revelación del amor de Dios a la humanidad a través del servicio a los más necesitados. Por esto, el Obispo Presidente José Benjamín Ojeda, dirige las siguientes letras a la Ielco.

Como Obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Colombia, Ielco, agradezco a Dios por la presencia de la Iglesia en este hermoso país desde 1936. En este 2016 cumple 0chenta (80) años de servicio a Dios y a la sociedad. Su misión esencial es la proclamación del Evangelio de Jesucristo para la salvación del ser humano, la cual abarca su vida espiritual, física y la de su medio ambiente.

Comparte el Evangelio a través de servicios religiosos en sus templos y demás sitios asignados para este fin y con la catequesis tanto en la iglesias como en los colegios de educación formal y en general con la educación cristiana; su fe se ve reflejada en el servicio social atendiendo las necesidades de salud, vivienda, educación y alimentación de los más vulnerables de acuerdo a los recursos con que cuenta.

Entre tantas denominaciones religiosas que hay en el país y en el mundo, la Iglesia Evangélica Luterana de Colombia se identifica por la buena interpretación de la Palabra de Dios revelada y expresada en la BIBLIA, como la fuente de fe y conducta cristiana.

La FE, que proviene del estudio y aplicación de la Palabra de Dios a la vida del creyente en Cristo como un regalo de Dios. La salvación por la GRACIA de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe en ellas. Y solo un salvador, el SEÑOR JESUCRISTO, sin necesidad de mediadores ya que ÉL es el único mediador entre Dios y los hombres.

El Dr. Martin Lutero identificó estos cuatro pilares, como fundamento de la Iglesia de Jesucristo. En la Dieta de Worms declaró ante el emperador Carlos V y los delegados del Papa León X que “mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios”. Esta es nuestra identidad como Iglesia CONFESANTE y testigo del amor de Dios.

José Benjamín Ojeda G.

Obispo Presidente

IELCO

La cuestión de qué es ser luterano hoy en día, no puede tener una respuesta acabada que sea válida en todo lugar. La experiencia del pasado lo demuestra. El presente lo confirma. Así ha sido en todo en el mundo. Pero puede decirse que hay unos pilares que sirven como pilotes para encontrar unos mínimos: discernimiento teológico, diálogo (interno y ecuménico) y colaboración interreligioso; y esto es válido –como se dice- aquí y en Cafarnaum.

Reflexionar sobre lo que significa ser luterano basándose en las experiencias de Iglesia, permite encontrarse con la confesionalidad para definirse en sí realmente se es lo que se dice ser y hasta de pronto caer en cuenta que de creyente, más bien poco. Como dice la FLM: “profundizar en nuestra teología, la vida espiritual y el trabajo… El diálogo y las relaciones con otras iglesias y otras religiones ayudan a dar forma a nuestra identidad”.

El pastor Kurt Gysel –suizo y que ha prestado sus servicios en la Iglesia Luterana en Chile- escribe un documento que aborda el asunto en los siguientes términos: “Para encontrar una respuesta a la interrogante de nuestro tema, debemos ocuparnos de algunos sucesos de la vida de Lutero: ¿En qué consiste lo extraordinario de su vida? ¿Qué, o mejor dicho, quién lo llevó a realizar su grande y extraordinaria obra? Sin conocer el curso de su vida y sobre todo su desarrollo íntimo, no es posible comprender su doctrina, que en nuestra opinión es la reproducción fiel de las enseñanzas de la Biblia.”

O como invita la Federación a estrechar vínculos de la confesionalidad luterana:

.- Construir redes de diálogo e intercambio entre los teólogos

.- Promover el estudio, la conversación y la reflexión para sensibilizar y construir la unidad

.- Fomentar la discusión respetuosa sobre temas que nos podrían dividir

.- Participar en el diálogo y las relaciones con loos organismos internacionales cristianos

.- Trabajar con socios ecuménicos en la teología, la misión, el desarrollo y la promoción

.- Animar a las iglesias miembros a trabajar con otras religiones para la paz, la justicia y la reconciliación

http://escriturayverdad.cl/wp-content/uploads/Exhortacion/QueSignificaserIglesiaLuteranaKurtGysel.pdf

Respecto al diálogo Católico-Luterano que se ha venido estrechando desde el momento en que se suscribió la declaración conjunta en torno a la Justificación,  el Reverendo Doctor Guillermo Hansen escribió unas observaciones con el sugestivo título; pero llama la atención sobre que a pesar de los acercamientos, aún persisten rescoldos del Concilio de Trento. El texto vale la pena estudiarlo, en momentos que se acerca la fecha para la Concelebración en Lund, Suecia.

Observa el Reverendo Doctor Hansen que “Reivindicando los cánones de Trento la respuesta del Consejo Pontificio a la ´Declaración Conjunta´ trae nuevamente a la luz una serie de formulaciones y posiciones típicas que Roma avanzara contra la Reforma en el siglo XVI” y que “se vuelve a enfatizar el carácter activo de una voluntad humana que coopera con su salvación, posicionando nuevamente el lenguaje del mérito y las buenas obras como elementos claves de la gimnasia salvífica”.

Agrega el Reverendo Doctor: “¿A qué nos lleva todo esto? Ciertamente existen muchos puntos en la ´Declaración Conjunta´ que merecen volver a ser analizados. Es más, las incoherencias de muchos de sus párrafos parecen dar una alta dosis de plausibilidad a las objeciones oficiales católicas…”. escritura y verdad

Cuenta la profesora Malka Kotzer, de hebreo bíblico, que una de sus discípulas de nombre Margarita le comentó: he leído el libro de Ester y me fascinó la historia, pero, observó, “esperaba que Dios apareciera e interviniese pero ¡Él no aparece ni siquiera una sola vez!”. Ella, tiene razón. En Ester no se encuentra la palabra Dios por ninguna parte. Sin embargo, Él estás presente: basta con leer entre líneas, aconseja Malka.

La observación de la profesora Kotzer, sobre la necesidad de escudriñar en la profundidad de los textos bíblicos, para encontrarse con la presencia de Dios no es una idea loca. “El hebreo es un idioma de secretos” señala, como acontece con “el secreto de Ester”. La llamada kabala, es, por ejemplo, un mensaje oculto –del cual ya se habló aquí en la web- al igual el mensaje “cifrado” –por decirlo de alguna manera- de Ester para denotar la presencia de Dios.

La festividad de Purim rememora “la salvación de los Judíos del edicto genocida de Amán, el gran visir Persa tal como está escrito en el libro de Ester. Ester tuvo que ocultar su religión para poder ascender gradualmente dentro de la jerarquía real, acercarse más al rey y lograr salvar a su pueblo del edicto de Amán. Este libro Bíblico es particularmente atípico porque el nombre de Dios no aparece explícitamente en ningún lugar”, señala la profesora Malka.

¿Pero quiere esto decir que es veraz –como le dice Margarita a Malka- que Dios “no aparece” en el libro de Ester? Explica la doctora Kotzer: “Cuando la Reina Ester descubrió que Aman quería aniquilar a todos los Judíos en el imperio Persa, inicio su plan de acción, diciendo: “Si place al rey, vengan hoy el rey y Amán al banquete que le tengo preparado”(Esther 5:4).

“Ahora, invita, lee cuidadosamente el texto Hebreo original: Las primeras cuatro letras de las primeras cuatro palabras de esta frase, forman juntas, el nombre Hebreo de Dios: Y-H-W-H. Vemos que Dios está presente después de todo, y en el momento más decisivo del plan de Ester. El Hebreo es un idioma de secretos. La palabra Dios no aparece en el libro Ester, pero su presencia y la fe de Ester son reveladas en el idioma Hebreo”.