La Congregación Luterana San Marcos ubicada al norte de la Ciudad de Bucaramanga, celebro el pasado Domingo su aniversario 26 de estar compartiendo el Evangelio Integral  de Jesucristo en este sector de la capital Santadereana, allí el Pastor Israel junto con los miembros de la Iglesia conmemoraron este importante acontecimiento con un culto.

Al terminar el Culto se compartió un delicioso masato con empanadas. Los niños salieron gananciosos, porque recibieron leche y galletas. El Pastor Israel nos comenta: “Gracias a Dios y aunque han sido años de arduo trabajo, sin embargo se sigue adelante con la fe inquebrantable. El sentido del servicio nos mantiene con el deseo de vivir y seguí en la lucha, como lo expresa el apóstol Pablo”.

Durante los días 24 al 27 de Octubre en la Universidad San Buenaventura de Bogotá se realizará el 3er Coloquio Internacional 500 años de las reformas protestantes “perspectivas desde y hacia Latinoamerica y el Caribe”. Participan en este importante coloquio distintos expositores de nivel nacional como internacional, los cuales presentarán las perspectivas de lo que ha sido estos 500 años de las Reformas Protestantes.

Las actividades comenzaran a partir de las 2:00  de la tarde, son bienvenida y presentación de cada expositor y se cerrara el evento con la presentación del libro el día 27 a partir de las 5:00 de la tarde y un conversatorio que ira de 6:00 a 8:00 p.m.

Durante los días 21 y 22 de Septiembre se realizó en la ciudad de Bucaramanga, la conmemoración de los 500 años de la Reforma Protestante. Allí la Iglesia Evangélica Luterana el Divino Redentor en coordinación con la Iglesia Presbiteriana, El Seminario Bíblico de las Asambleas de Dios, La Primera Iglesia Bautista de Bucaramanga, El Ministerio de la Palabra Fiel y otros Pastores y Líderes Cristianos de la Ciudad se congregaron durante estos 2 días para celebrar este importante evento.

Fue así que el día Jueves 21 se inició con una entrevista e invitación a todos los Bumangueses a participar de los eventos para estos 2 días a través de la Emisora Cristiana Radio Primavera. Este mismo día se llevó a cabo el Culto Unido en horas de la Noche en la Primera Iglesia Bautista de Bucaramanga, contando con la participación de un gran número de personas de la Ciudad incluyendo a Autoridades Gubernamentales como el representante de la Alcaldía de Floridablanca, presidente de la Asamblea Departamental, representante del Gobernador y Representante de los empresarios de la Ciudad.  El Culto fue muy participativo, donde las distintas confesiones de fe hicieron su aporte incluyendo un coro interdenominacional.

El día viernes 22 se realizó un conversatorio con tres exponentes: el Obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Colombia Rev. Atahualpa Hernández; la Revda. Isdalia Ortega de la Iglesia Cristiana Menonita de Colombia y el Rev. Javier Rodríguez Director General del Presbiterio Central de la Iglesia Presbiteriana de Colombia, cada expositor hizo mención sobre la historia y cuál ha sido el caminar de sus Iglesias en el ámbito colombiano.

El pasaje de este domingo del Evangelio de Mateo incluye las instrucciones más conocidas de Jesús sobre el perdón. Cuando Pedro pregunta cuántas veces debe ser perdonado “otro miembro de la iglesia”, Jesús insiste en que no es adecuado perdonar a alguien siete veces. El miembro ofensor debe ser perdonado setenta y siete veces. El número parece asombroso, pero comunica claramente que el perdón es una parte esencial de la vida comunitaria cristiana.

Para valorar su punto, Jesús invoca una analogía sobre el “Reino de los cielos” que muestra la seriedad hemos de tomar la advertencia de perdonar. Cuenta la historia de un rey a quien sus esclavos deben una deuda. En el momento en que el rey espera ser pagado, un esclavo no puede pagar, y como resultado se vende junto con su esposa e hijos. El hombre ruega al rey y le pide más tiempo. El rey tiene misericordia de él y perdona completamente la deuda, pero entonces el esclavo no extiende la misma misericordia a un compañero esclavo que le debe una deuda. Cuando esta descubierto por el rey, él restablece la deuda original y hace que el esclavo sea torturado hasta que pueda pagarlo.

¿Es Dios el rey en esta historia y nosotros los esclavos? ¿Es la deuda que debemos como resultado de cómo hemos pecado contra Dios? Esa es una dura analogía, y una que no coincide con la pregunta original de Pedro sobre cuántas veces los miembros de la iglesia deben ser perdonados. Sin embargo, ilustra cuán seriamente Dios toma el perdón. En cualquier caso, lo que parece estar en el centro de la cuestión en la historia, y dentro del paradigma del pecado y el perdón, es esto: el fracaso de perdonar perturba, distorsiona y, finalmente, degrada a la comunidad.

No es sólo una cuestión de deuda y pago o transgresión y recompensa. En última instancia, esto es sobre el equilibrio y la integridad de la comunidad. Indudablemente el rey reconoce que extraer el pago de la deuda vendiendo al esclavo sería perjudicial para la cohesión de la comunidad. Perdonar la deuda no puede enriquecer las arcas del rey, pero mantiene la integridad de la comunidad y demuestra que la misericordia es el hilo que mantiene el reino.

La animosidad social que proviene del legado de la transgresión no resuelta y de las deudas que se acumulan continuamente sin la capacidad de pagarlas, impiden nuestra capacidad de vivir en el tipo de comunidad que Dios desea para nosotros. Sabemos que el Señor requiere que hagamos justicia, que amemos la misericordia y que andemos humildemente con nuestro Dios (Miqueas 6: 8). Las instrucciones de Jesús a Pedro y su historia subsecuente nos dan una clara sensación de que el perdón está en línea con lo que se requiere de nosotros. Es una parte crucial de participar en la amada comunidad de Dios.

Apuntes Pastorales (Mateo 18: 21-35)

En este 2017 como parte de las actividades pastorales y compromiso con la comunidad no solo de creyentes sino en la sociedad bumanguesa se inició cada sábado en las horas de la tarde el grupo “Lectura Comunitaria Bíblica” un tiempo de reflexión que recién iniciaba en otros espacios eclesiales y no pudo continuar por falta de locación. La idea es reflexionar el texto bíblico de manera contextualizada y pertinente a las realidades cotidianas.

A esto se sumó la Iglesia Evangélica Luterana El Divino Redentor IELEDIR abriendo sus puertas desde abril de 2017. Fruto de esa reflexión surgió la idea de impactar la sociedad santandereana y surge el Comité Celebración de los 500 años de la Reforma Protestante en cabeza de IELEDIR con la participación del profesor José Duque, el “Ministerio de la Palabra Fiel” y algunos laicos.

A este propósito se fueron sumando varios pastores del área metropolitana que sábado a sábado reflexionaba el texto bíblico y la sociedad. Dentro del marco de las celebraciones por los 500 años de Reforma se lanzó el evento “Principios Fundamentales de la Reforma. Pertinencia para la Iglesia hoy” jornada que se realizarán en la Primera Iglesia Bautista de Bucaramanga ubicada en la Calle 37 No. 22-75 Bucaramanga Centro.

El jueves 21 de septiembre iniciamos 6.30 pm con un Culto Unido. El viernes 22 de septiembre de 8 am a 1 pm., tendremos una Mesa Redonda y tres ponentes; el Obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Colombia Rev. Atahualpa Hernández; la Revda. Isdalia Ortega de la Iglesia Cristiana Menonita de Colombia y el Rev. Javier Rodríguez Director General del Presbiterio Central de la Iglesia Presbiteriana de Colombia cerraremos con un almuerzo. El aporte para este excelente tiempo es “20,000.00 COP.

La forma en que identificamos a Jesús afectará la forma en que interactuamos unos con otros y con la tierra.

La Confesión de Pedro

En la lectura del Evangelio de este domingo escuchamos cómo Jesús planteó una pregunta “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?” (Mateo 16: 13). Primero las comparaciones, algunos dicen que Jesús es Juan el Bautista, otros Elías y otros Jeremías. Lo que esto nos dice es que aquellos que han encontrado a Jesús lo ven en el molde de un profeta del Antiguo Testamento. Esto es suficiente para descartar el concepto de Jesús manso y dócil, como los profetas llamados son tres de los personajes más   enfrentados de la escritura.

Y cuando Jesús les pregunta a los discípulos “Y ustedes, ¿quién dicen que soy Yo?” Pedro confiesa que Jesús es “el Cristo (el Mesías), el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16: 16).

Esta confesión sería considerada traición. Era al mismo tiempo una declaración política y religiosa. Esto no puede ser exagerado. En la región y la edad de Jesús, es el César quien es el hijo de Dios; No un campesino de Galilea.

Y la creencia es que César no es sólo un gobernante poderoso. Él no manda solamente una casa, una ciudad o incluso una nación. La narrativa del entonces dijo que él ordena la vida y la muerte en un Imperio en constante expansión que tiene una riqueza y poder inimaginable. Todos los mortales deben obedecer, o pueden tener todo quitado. Serán despojados de todo, incluso su ropa, y serán clavados desnudos a un árbol por una miríada de soldados romanos que son obedientes al imperio. No desafían a Roma. Ni siquiera se atreven a mencionar la idea.

Decir que Jesús es el Señor, el Hijo de Dios, (o incluso el Hijo del Hombre) es decir que Jesús es históricamente y cosmológicamente más importante que César. Decir que su reino es mayor que Roma, y que durará más tiempo es inconcebible. Es decir que Jesús es donde deben estar las lealtades. Es decir que Jesús, un pobre predicador campesino, es mayor que César. Esta confesión de Pedro es impensable, pero es la confesión en la que la iglesia será finalmente construida.

Cuando Pedro confesó que Jesús era el Mesías, sin duda él esperaba que Jesús venciera a los romanos y estableciera un reino literal en Jerusalén. Jesús fue verdaderamente designado por Dios para inaugurar el reino, pero la naturaleza de este reino y la forma en que venía no eran lo que la gente esperaba.

El Reino de Dios no es la autoridad del poder político, militar o económico construido por los seres humanos. No es el culto de la persona carismática o la persona con el gran ego. No es del poder sobre, sino el poder del servicio y del bien común. Es un espíritu y un llamado que viene de Dios y busca escuchar, servir, conectar con la gente, ser solidario con los pobres e impotentes, actuar con la no violencia creativa, defender la justicia con valentía y liberar a todas las personas. Cualquier otro espíritu no es del Reino de Dios. Este debe ser el espíritu que compartimos como pueblo de Dios.

Sólo de esta manera (y no usando los métodos del mundo) podemos conocer verdaderamente la salvación. No somos salvos de la violencia declarando la guerra a otros. No somos salvos de la pobreza acumulándonos por nosotros mismos. No somos salvos de la explotación explotando a otros, y no somos salvos del daño ignorando a los que están sufriendo. Encontramos la salvación y la protección cuando ayudamos a traerlos a todas las personas, ya que reconocemos quién es Jesús, mientras abrazamos nuestra identidad como Iglesia y confiamos en que el mal, sea cual sea su forma, no puede vencer la gracia de Dios Y el reinado de Dios.