Para el día Sábado de la Semana de Acción de las Iglesias por los Alimentos les ofrecemos recetas para el uso de los alimentos frescos y saludables. Por favor úsenlas.

visite el siguiente link: https://www.redsemillaslibres.co/category/formacion

VIERNES 13

Introducción

Estoy convencido que el pasado nos da grandes indicaciones para el futuro. Muchos de nosotros luchamos con la tentación de pasar por alto el pasado y orientarse con sólo el futuro. A menudo necesitamos primero mirar hacia atrás en la Iglesia y la historia de la comunidad y de la familia y luego evaluar qué lecciones para el futuro podemos encontrar allí. Este esfuerzo parece de lujo ahora porque en los tiempos que vivimos nos permitimos poco espacio para la reflexión sobre las cosas pasadas. Acerquémonos, para juntos hacernos algunas preguntas críticas y ver dónde podemos escuchar la sabiduría susurrada de Dios.

Leer

Proverbios 13: 22

El hombre de bien deja herencia a sus nietos;
las riquezas del pecador se quedan para los justos.

Reflexión

El paradigma económico de la comunidad de la Iglesia Cristiana más antigua se basa en el intercambio y la satisfacción de las necesidades de todos en la comunidad, mediante la venta de bienes y la celebración de todos los recursos comunes (Hechos 2: 44-45). La comunidad podría utilizar sus recursos para cubrir las necesidades básicas de todos, incluidos los más vulnerables: viudas, enfermos, discapacitados y huérfanos. Aunque la comunidad de la Iglesia primitiva fue considerada materialmente pobre, la generosidad se mostró incluso por personas que ellos mismos era dueño de muy poco. Sin embargo, cuando el crecimiento significativo de la comunidad paso, los mismos cristianos tuvieron que afrontar los retos de la sostenibilidad en un entorno que cambia rápidamente por la reducción de los recursos.

La mayoría de las pequeñas comunidades de la Iglesia cristiana de hoy en todo el mundo, no son muy diferentes en términos de riqueza económica que las de la primera Iglesia del primer milenio. A menudo son materialmente más bien pobres, pero con un legado espiritual muy rico.

Por ejemplo, la historia del buen mayordomo (Mateo 24: 42 a 51; Marcos 13: 34-37; Lucas 12: 35-48) nos llega a través de los siglos con estratos literales y figurativos de significado. Leemos acerca de personas generosas y visionarias en diferentes comunidades de la iglesia y, en una escala diferente, en nuestras propias comunidades y familias.

La mayordomía es un don y un conocimiento adquirido y ejercido, ganado a través la experiencia.

Mi intención aquí no es la de explorar que no todos los cristianos de hoy siguen el modelo económico de la Iglesia primitiva, sino llamar la atención sobre el panorama más amplio de una forma por una fe, imitando la familia extendida de Jesús, con una comprensión aguda de la moral y el deber de proporcionar un legado, riqueza a las generaciones por venir. Como Proverbios 13:22 proclama: ‘Lo buena, dejar herencia a los hijos de sus hijos,’ una herencia que es de todo: incluye lo material y espiritual, lo emocional y físico.

Discusión

Muchos socios humanitarios cristianos, hoy afirman una comprensión holística del llamado de Dios en el que el bienestar espiritual y material no están en conflicto sino en armonía restaurada. También creemos que la encrucijada de la historia de Dios con nuestra propia historia y la historia de la comunidad local, es un lugar de bendición y transformación duradera.

1. Tenga en cuenta su historia de la comunidad local y discuta el papel de la herencia “riqueza”.
2. Identifique formas de crear oportunidades para escuchar las historias de las familias y preguntar acerca de su “herencia” (patrimonio cultural, los valores, historias, dones, talentos, sabiduría, fe y espiritualidad).
3. Los seguidores de Cristo deben pasar adelante el legado de Dios como una promesa realizada. ¿Qué historias acerca de la buena gente de su comunidad nos dicen?
4. ¿Qué legado estás procurando cumplir en comunidades, las familias y las vidas de los niños? ¿Este legado honra al Dios en que creemos?

Oración

Santo Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo, el único, el verdadero y el abundante legado eterno de todas y cada generación, del pasado y del futuro, escucha nuestras oraciones en esta hora.

Enriquece nuestra comprensión con el conocimiento de tu herencia prometida, tu reino en la tierra y en el cielo.

Quita de nuestros corazones cualquier egoísmo que va en contra de nuestra responsabilidad dada por Dios para bendecir a nuestros hijos y nietos, como un legado bueno y rico.

Mejora las habilidades de nuestras manos para trabajar y dejando un rico tesoro para las generaciones por venir, donde Tú estas presente en su plenitud abundante y vida plena.

Bendice a nuestros pies, para comprometernos a caminar por la senda de la justicia presente y futura.

Todas estas cosas que nos piden, todo sea para tu gloria eterna, Santo Dios Trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¡Amén!

Mihai Pavel, Programas Integrados para Líderes de Fe en el Desarrollo, MEERO

para mas información visite los siguientes links:

JUEVES 12

Introducción

El mundo produce comida más que suficiente para cada persona en el mundo. Sin embargo, el acceso a los alimentos disponibles está limitado por la pobreza, el beneficio de las multinacionales productoras y la política que imponen las corporaciones trasnacionales a los gobiernos de los países pobres y en vía de desarrollo. Cada día, toneladas de alimentos van a la basura. Se dice que en un país como los EE.UU., la comida desperdiciada diaria puede llenar hasta el borde un estadio de fútbol de 90.000 asientos. Mientras tanto millones de personas en alguna parte del mundo luchan con la obesidad (y se encuentran con enfermedades por consumo excesivo, como la diabetes), más de 850 millones de personas en otras partes del mundo se acuestan con hambre cada noche. El número de personas desnutridas aumenta en 5 millones cada año. Estos datos indican las grandes desigualdades que existen en nuestro mundo, donde muchas personas luchan para perder peso mientras millones luchan por obtener sólo una comida al día. ¿Qué se puede hacer para ayudar a cambiar la situación?

Cuando miramos la Biblia, se habla mucho de los pobres y por eso tenemos que cuidar por ellos. Esto señala la importancia de que en los ojos de Dios descuidamos a los pobres.

Leer

Deuteronomio 15:11

“Gente pobre en esta tierra, siempre la habrá; por eso te ordeno que seas generoso con tus hermanos hebreos y con los pobres y necesitados de tu tierra.”

Deuteronomio 24:19-22

“Cuando recojas la cosecha de tu campo y olvides una gavilla, no vuelvas a por ella. Déjala para el extranjero, el huérfano y la viuda. Así el Señor tu Dios bendecirá todo el trabajo de tus manos. Cuando sacudas tus olivos, no rebusques en las ramas; las aceitunas que queden, déjalas para el extranjero, el huérfano y la viuda. Cuando coseches las uvas de tu viña, no repases las ramas; los racimos que queden, déjalos para el inmigrante, el huérfano y la viuda. Recuerda que fuiste esclavo en Egipto. Por eso te ordeno que actúes con justicia.”

Rut 2:8-10

“Entonces Booz le dijo a Rut:—Escucha, hija mía. No vayas a recoger espigas a otro campo, ni te alejes de aquí; quédate junto a mis criadas, fíjate bien en el campo donde se esté cosechando, y síguelas. Ya les ordené a los criados que no te molesten. Y cuando tengas sed, ve adonde están las vasijas y bebe del agua que los criados hayan sacado. Rut se inclinó hacia la tierra, se postró sobre su rostro y exclamó: ¿Cómo es que te he caído tan bien a ti, hasta el punto de fijarte en mí, siendo sólo una extranjera?”

Mateo 14:15-21

“Al atardecer se le acercaron sus discípulos y le dijeron: Éste es un lugar apartado y ya se hace tarde. Despide a la gente, para que vayan a los pueblos y se compren algo de comer. —No tienen que irse —contestó Jesús—. Dadles vosotros mismos de comer.  Ellos objetaron: —No tenemos aquí más que cinco panes y dos pescados.  —Traédmelos —les dijo Jesús.  Y mandó a la gente que se sentara sobre la hierba. Tomó los cinco panes y los dos pescados y, mirando al cielo, los bendijo. Luego partió los panes y se los dio a los discípulos, quienes los repartieron a la gente.  Todos comieron hasta quedar satisfechos, y los discípulos recogieron doce canastas llenas de pedazos que sobraron.  Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar a las mujeres y a los niños.”

Reflexión

En Deuteronomio 15:11; 24: 19-22, Dios muestra claramente su preocupación por los pobres y los hambrientos que están en medio de nosotros. Para Dios, el cuidado de los pobres es una parte tan importante de nuestra fe, que Dios promete una bendición por quien los cuiden. En Deuteronomio 24:19, Dios promete bendecir la obra de nuestras manos si dejamos algunos de los productos en la tierra para el extranjero, el huérfano y la viuda. Vemos, pues, que a partir de nuestra historia más temprana, el cuidado de los pobres es una tarea tan noble que trae consigo recompensa de Dios.

En el pasaje de Rut 2, vemos la parte práctica de la orden de Dios de cuidar de los pobres de Booz, cuando Rut y otras mujeres fueron a recoger en su campo. Booz, no sólo eso las invitó a espigar en el campo, sino que incluso les propuso hacerlo en los días por venir y beber libremente de los frascos de los trabajadores.

Booz podría haber elegido desobedecer el mandato del Señor sobre cuidar de los pobres, y tal vez nadie se habría dado cuenta. En cambio, vemos a un hombre que no sólo obedece la orden, sino que hace más que de lo que se le requería. Al ayudar a Rut, Booz hizo algo que era muy importante: la ayudaba a mantener su dignidad mediante la extensión de una invitación para que ella vuelva y espigue y para beber de los frascos que otros utilizan. Buscando en el versículo 10, Rut, como extranjera, puede haberse visto a sí misma, como alguien que no merece ser ayudada. Sin embargo, Booz la vio como un ser humano cuya dignidad debe ser confirmada aún con su bajo estatus.

En Mateo 14: 15-21, también vemos que Jesús, incluso después de tener compasión de la gente y la curación de sus enfermos, también se preocupaba por sus otras necesidades físicas, queriendo asegurarse de que fueron alimentados. ¿Por qué? Porque la comida es vital para el bienestar físico y espiritual de una persona. Jesús sabía que por mucho que la gente se celebrara la curación de los enfermos, no es fácil para los hambrientos ofrecer alabanzas a Dios. Como tal, vemos a Jesús cuidar de esta necesidad física, alimentarse, junto a las otras necesidades físicas y espirituales de las personas.

Discusión

1. La práctica de nuestra fe desde la enseñanza de Dios, se ocupa de encontrar no sólo las necesidades espirituales de los pobres, sino también sus necesidades físicas. En su comunidad, ¿Quiénes son los pobres y hambrientos, y cómo se puede llegar a ellos?
2. En algunas comunidades, puede que ya no sea práctico o seguro dejar los alimentos para otros, así que ¿cómo podemos vivir estos modelos? ¿Cuáles son algunas maneras prácticas que podemos, como Booz, cuidar de los pobres en nuestra comunidad y mantener su dignidad y ayudarles a ver el amor de Dios y la atención?
3. ¿Qué medidas puede la iglesia implementar con grupos locales o gobiernos locales para garantizar que los alimentos sean más accesibles a las personas con necesidades insatisfechas?

Oración

Haznos dignos, Señor, para servir a las personas de todo el mundo que viven y mueren en la pobreza y el hambre. Darles a través de nuestras manos, el día de hoy, su pan de cada día, y por nuestro amor comprensivo, darles la paz y la alegría. Amén.

Alex Njukia, Asesor de Fe y Desarrollo, Visión Mundial Somalia

Para mas información visite los siguientes links:

MIERCOLES 11

Introducción

Cuando nos enfrentamos a un nuevo dispositivo o tecnología – un nuevo teléfono, computadora o la televisión – me gusta comprobar cómo el fabricante sugiere utilizarlo y cómo se prende para funcionar. La mayoría de los productos nuevos vienen con un manual del propietario, donde las respuestas a muchas preguntas acerca de cómo utilizar y mantener el dispositivo se pueden encontrar. Plantea el origen de la humanidad que es una cosa increíblemente complejo, con plantas, animales, insectos, agua, suelo, y una multitud de sistemas e interacciones complejas. En contraste nuestro planeta no viene con un manual del propietario, pero un examen detallado de la Palabra de Dios puede arrojar luz sobre las intenciones del Creador para el planeta y revelar algo acerca de cómo debemos cuidar de él.

Leer

Génesis 1:28

y los bendijo con estas palabras:
Sed fructíferos y multiplicaos;
llenad la tierra y sometedla;
dominad a los peces del mar y a las aves del cielo,
y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo.

Reflexión

La Escritura es muy clara en que a la humanidad se le ha dado el dominio sobre la creación. Sin embargo, este dominio no es el de un propietario. Dios sigue siendo el dueño de toda la creación. Comprender de manera adecuada cual es el dominio de la humanidad sobre la creación, implica reconocer que en última instancia, los seres humanos son únicamente mayordomos bajo el dominio de Dios. Es decir, el dominio de la humanidad de la creación es limitado.

Nuestro dominio no es para la explotación egoísta de las personas o la creación. La intención de Dios es que la creación sea para todas las personas, hoy y en el futuro. La intención de Dios es que la creación revele la naturaleza, el carácter y la gloria de Dios.  Y por este,  es que nuestro dominio sobre la creación, tiene obligatoriamente que reflejar la intención del propietario: Dios.

Dios extendió ese mandato cuando los seres humanos fueron colocados en el jardín para que lo labraran y cuidaran. Cualquiera que haya plantado un jardín y desea obtener buenos resultados sabe que hay que trabajar. Al mismo tiempo, lo que también está claro para cualquier jardinero es que uno tiene que cuidar el jardín, para que el jardín pueda producir y retribuir el jardinero.

Discusión

1. ¿Es el mandamiento “cuidar de ella” que dio como resultado el pecado de sobreexplotar la tierra? ¿Fue este mandamiento dado antes de la caída o después de la caída?
2. ¿El mandamiento de cuidar la creación se aplica sólo a Adán? ¿Por qué si o por qué no?
3. ¿Cuáles son algunas de las implicaciones de Colosenses 1: 19-20 sobre cómo cuidamos de la creación, y ¿qué significa para usted y para su comunidad?

Porque a Dios le agradó habitar en él con toda su plenitud
y, por medio de él, reconciliar consigo todas las cosas,
tanto las que están en la tierra como las que están en el cielo,
haciendo la paz mediante la sangre que derramó en la cruz.

4. ¿Qué ejemplos puedes ver de una buena mayordomía de la creación? ¿Qué ejemplos puedes ver a la mala mayordomía de la creación?

Oración

Padre nuestro que estás en los Cielos, has hecho los cielos y la tierra, y que ha hecho la humanidad para tener tanto dominio sobre su creación. Ayúdanos a manejar nuestros asuntos y llevar a cabo nuestro negocio y nuestras vidas de manera que la creación puede hacer esas cosas y ser vista para hacer esas cosas que traen gloria a tu nombre – para revelar tu carácter, para proclamar tu gloria, para proveer a todos tus criaturas, para proporcionar a toda tu gente no sólo para hoy sino también para el futuro. En el nombre de nuestro Señor que está reconciliando consigo todas las cosas, y que ha dado el ministerio de la reconciliación. Amén.

Christopher Shore, Director Ejecutivo, Asegurando el futuro de África, VMI

Visite los siguientes links para mas información:

MARTES 10

Introducción

Cuando yo estaba creciendo en Kenia era común escuchar estas palabras en el nacimiento de un nuevo hijo: “Cada niño llega del cielo llevando su propio plato”. El objetivo era recordar a la gente que Dios establece disposiciones para cada ser humano que Dios crea. Persiste un debate sobre el dicho, pero la creencia de que Dios está en control de nuestras vidas y es nuestro proveedor como seres humanos es verdad. Sin embargo, a lo largo de la historia, nuestro mundo ha sido, obviamente, plagado de la prosperidad y la saciedad, por un lado, y la pobreza y el hambre en el otro lado. Así que ¿por qué hay tanta gente muriendo de hambre cuando Dios ha hecho provisiones para cada uno de ellos? Es cierto que ambas causas históricas y actuales de esta situación son complejas. La Escritura, sin embargo, nos desafía a hacer cosas que nos pueden ayudar a acercarnos a la solución de este problema complejo.

Leer

Isaías 58: 6-7

El ayuno que he escogido,
¿no es más bien romper las cadenas de injusticia
y desatar las correas del yugo,
poner en libertad a los oprimidos
y romper toda atadura?
¿No es acaso el ayuno compartir tu pan con el hambriento
y dar refugio a los pobres sin techo,

vestir al desnudo
y no dejar de lado a tus semejantes?

Reflexión

Las profecías de Isaías se dieron en un contexto de paz y prosperidad. De hecho Israel no había conocido tal riqueza desde los días de Salomón, cuando el país estuvo en su apogeo. Pero junto a la prosperidad llegó el orgullo y la soberbia. Los pobres fueron oprimidos y la injusticia era común. Es en este contexto que el profeta llama a la gente al verdadero significado del ayuno. El ayuno era como una práctica religiosa instituida por Dios para el pueblo como un medio de la adoración a Dios. El ayuno era comúnmente practicado por los fieles de Dios a lo largo de la historia; y hay ejemplos de ello, en el Antiguo y Nuevo Testamento.

En este pasaje de Isaías, el profeta llama a la gente al verdadero significado del ayunar, que fue en gran medida abusado en ese momento, que resulta en la injusticia y la opresión.

Isaías da propósitos muy prácticos para ayunar, referidos a la seguridad alimentaria, como si se tratara en nuestro mundo de hoy.

El verdadero ayuno nos llama a acciones prácticas, tales como dice Isaías en este pasaje. Algunos ayunos pueden llamar a la acción combinada, tales como enfrentar a los problemas de justicia; otros se pueden hacer a nivel individual como compartir la comida con los demás.

Una mirada cercana a estas acciones (individuales o de grupo), sin embargo, revelan dos verdades importantes sobre el ayuno y la vida:

En primer lugar, el verdadero ayuno nos mueve de ser auto-centrados a ser otro-centrado; es la actitud que nos moverá como individuos del Cuerpo de Cristo, para abordar el problema del hambre en el mundo de hoy.

En segundo lugar, Isaías nos muestra que el verdadero valor del ayuno consiste en la comprensión que uno debe ayunar para pedir fervientemente a Dios para restaurar nuestros corazones y toda la creación; ayunar por las buenas intenciones de Dios de justicia y abundancia. Ayuno por el bien de la creación o incluso para cumplir alguna ley de Dios: relaciones restauradas, con nosotros y entre nosotros.

Es interesante notar que lo opuesto de las relaciones a las acciones restaurativos que Isaías llama a cambiar, son el egoísmo, la soberbia y la injusticia, que son sin duda algunas razones de la inseguridad alimentaria en el mundo, tanto de ayer como de hoy, y es lo que hace que los productos existentes no sean suficientes para todos. En la raíz de esto no está sólo el egoísmo, sino también una falta de confianza en Dios, quien ofrece para todos.

Discusión

1. Discuta el pronunciamiento “El ayuno siempre ha sido considerado un procedimiento operativo estándar para los cristianos”; teniendo en cuenta lo que Isaías dice en el pasaje anterior ¿cómo estamos manejando esto personalmente, como una comunidad local y como parte del Cuerpo de Cristo?
2. Si en el Cuerpo de Cristo vamos a practicar el verdadero ayuno, ¿qué cambios podrían conducir a garantizar que haya suficiente para todos?
3. Identificar los desafíos personales que este pasaje plantea en su contexto.

Oración

Padre, tú has dado a todos los pueblos un origen común. Es tu voluntad que nos reunamos juntos como una familia. Llena los corazones de la humanidad con el fuego de tu amor y con el deseo de garantizar la justicia para todos. Al compartir las cosas buenas que nos das, podemos asegurar igualdad para todos nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo. Que haya un fin a la división, los conflictos y la guerra. Que haya un amanecer de una sociedad verdaderamente humana basada en el amor y la paz. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, nuestro Señor. Amén.

Dr. Christine Mutua, Development Associates International

Links de Consulta:

LUNES 9 OCTUBRE

Introducción

A viajar por el continente de África (y muchos países del mundo), no puede perderse de vista, la destrucción indiscriminada de los árboles y bosques. Tierras de cultivo han sido despojadas de sus recursos naturales. La erosión del suelo ha pasado factura.

Para muchas comunidades donde las organizaciones humanitarias y sus socios locales sirven, la tierra es la mayor inversión en la seguridad alimentaria y el desarrollo de vida. Sin embargo, debido a la escasez de tierras o la fertilidad empobrecida en ambos contextos urbanos y rurales, la agricultura sostenible para muchos no es más que un sueño.

La producción de alimentos o cualquier forma de agricultura se considera sostenible cuando es ecológicamente sana, económicamente viable, socialmente justa, humana y adaptable. Se considera la producción de alimentos sostenible si hay equilibrio entre considera cada miembro del sistema y el medio ambiente. La agricultura sostenible oferta para las necesidades de alimentación y nutrición, junto con una justa compensación a los encargados de cuidar de la tierra, y anima a tener comunidades saludables, en perspectiva del futuro.

Para lograr este objetivo, tenemos que tomar en serio las palabras del ex presidente de Nigeria, Olusegun Obasanjo, quien dijo: “Para alimentar a nuestro pueblo, debemos alimentar a nuestros suelos.”

Leer

Éxodo 23:11

Pero el séptimo año la dejarás descansar y en barbecho la tierra, para que los pobres de tu pueblo puedan comer; y lo que ellos dejan, los animales lo comen. Tú debes hacer lo mismo con tu viña y con tu olivar.

Reflexión

Esta ley, dada por Dios al pueblo de Israel por medio de Moisés, nos recuerda que Dios es el propietario original y dueño de la tierra y que los israelitas deben celebrarlo. A través de esta ley, Dios enseña a los israelitas que dependen de Dios y su confianza de provisión debe estar puesta en Dios; por ello, como hijos de Dios, deben ser generosos, porque Dios es generoso.

Dios también enseña en este pasaje, que para ser sostenible, ella debe igualmente descansar; como lo deben hacer también los trabajadores y los animales; ya que todo puede llegar a ser más fructífero después,  si se tiene este descanso renovador.

Además, como vemos la provisión de Dios para los pobres a través de la tierra, para que ellos también participan de sus frutos.

Por lo tanto, sigue:

• “para que los pobres de tu pueblo puedan comer“: a pesar de que puede haber una cosecha abundante, los israelitas no eran tan cuidadosos para recolectar todo lo que les provenía de Dios, para que los pobres puedan también comer.
• “y lo que ellos dejan, los animales lo comen“: significa que la intención de Dios para nuestra mayordomía es que produzca resultados de abundancia, para que haya suficiente para todos y sobre aun para las bestias del campo.
• “Tú debes hacer lo mismo con tu viña y con tu olivar”: es decir, se trataba de no cortar en ese séptimo año, ni las uvas ni las aceitunas se recolectaron en ese año, porque en este año sabático todo es en común (una cuenta de mayor se da de esta ley en Levítico 25: 2-7).

Estamos llamados a construir comunidades saludables y ser buenos administradores de la tierra. No estamos llamados para construir propiedades tan grandes, que nos aíslen de todo en la tierra (Isaías 5: 8) que conduce a la desolación de las familias y comunidades, pero en cambio han de ser fructífero, en el sentido del permitir que la tierra sea fecunda lo mismo que el resto de criatura.

Discusión

1. En este pasaje, ¿por qué era necesario renovar la tierra en el séptimo año?
2. Siguiendo la producción sostenible de alimentos que no es un fin en sí mismo. ¿Cómo ves la aplicación de esta perspectiva en las comunidades donde vivimos y trabajamos?
3. A partir de su propia experiencia personal, rural o urbana, ¿dónde has visto a los agricultores pobres participar con éxito en la administración de la creación a través de la agricultura? Identifica usted, formas para que personalmente y otros grupos locales apoyan esto, a través de administración auto-gestionaría.
4. ¿Cómo podemos influir en los líderes comunitarios y funcionarios del gobierno para observar períodos de descanso para la tierra? ¿Porque es esto importante?

Oración

Dios el Compasivo, el creador de todas las cosas buenas, te damos gracias por el don precioso de la vida, para los ciclos intrincados y los hermosos saldos que la sustentan, y por la historia en desarrollo del planeta Tierra y todas las criaturas que lo comparten.

Te damos gracias por todo el pueblo de la tierra. Tú nos ha inspirado para hacer mucho de lo que es bueno y bello y verdadero, sino que también porque hemos elegido actuar en formas que son destructivas, egoístas, feas y falsas. A través de nuestra ignorancia y la falta de cuidado hemos envenenado el aire limpio y el agua pura. Por ganancia monetaria hemos reducido los verdes bosques a residuos estériles. En nuestro deseo de más hemos saqueado tu creación amada y hemos conducido a muchos de nuestros semejantes a la extinción.

Nosotros, y los que se unen en la oración de hoy, decimos que ha llegado el momento, Señor. Por favor, guíanos ahora, nuestro Dios, en este momento crítico en la historia, para cumplir mejor nuestro papel como administradores de este frágil planeta. Inspíranos y danos el poder para reconvertir el consumo desconsiderada y destrucción codiciosa, para abrazar y elegir la protección cuidadosa y regenerarlo sagrado. Ayúdanos a descubrir de nuevo, de manera sana y sostenible, la vida que refleja tu sabiduría, tu compasión, tu justicia y tu amor. Ayúdanos a rechazar la mentira que no hay alternativa a la codicia y la explotación descuidada, y ayúdanos a creer en tu verdad: que la verdadera prosperidad, la vida en toda su plenitud, sólo pueden venir de la mayordomía sabia, la responsabilidad mutua y cuidado recíproco. Amén.

Daniel Muvengi, PhD, Director de Fe y Desarrollo, Visión Mundial de África Oriental

Eunice es una agricultora de subsistencia en un pequeño pueblo en Sudáfrica. Sin otro medio de empleo, Eunice depende del entorno natural a su alrededor. Quizá no conozca la ciencia de la tierra, pero sí sabe que esa tierra en otro tiempo fértil y que producía abundantes cosechas ahora está totalmente seca. “La tierra”, dice, “solía ser suave y era fácil cavar con las manos; el agua estaba fácilmente disponible, justo debajo de la superficie, y el alimento era abundante. Pero ahora la tierra está seca y dura, y no hay agua debajo de la superficie; incluso se ha secado nuestro pequeño lago”.

También ha notado que las lluvias se han vuelto cada vez más irregulares. Son menos frecuentes, pero cuando llueve, es tan torrencial que sus campos se inundan, arrastrando cosechas y semillas valiosas. Eunice no está sola. En el oeste de Uganda, por ejemplo, los granjeros se hallan en la misma situación climática, incapaces de cultivar yuca, plátanos o soya. En años recientes, Nicaragua ha enfrentado la peor sequía que ha visto en más de cuatro décadas, generando índices extremadamente altos de hambruna.

En las Escrituras, escuchamos la invitación de Dios a disfrutar de los frutos de la creación. Escuchamos el llamado de Dios a cuidar del jardín. Y, con Pablo, escuchamos a la creación “gemir”, “mientras aguardamos nuestra adopción como hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo” (Romanos 8:19-23). Pero también escuchamos la promesa de nuestro Creador, cuya creación es un don, y este es nuestro punto de arranque. No vemos el mundo como terreno traicionero lleno de desafíos que hay que ir sorteando, sino como un jardín abundante que estamos llamados a cuidar. Las cosas que escuchamos y vemos no destacan un problema que debamos solucionar; más bien nos recuerdan una vocación a la que estamos llamados y el lugar que se nos ha asignado para seguirla.

Básicamente, esta vocación es una asociación en conjunto en la que llegamos a ver la presencia de Dios en nosotros, por medio de nosotros, a nuestro alrededor y con nosotros, enriqueciendo nuestras labores y dando forma a nuestro mundo. Martín Lutero escribe: “Dios está enteramente presente, en persona y en esencia, en Cristo sobre la tierra en el vientre de su madre, en la cuna, en el templo, en la selva, en las ciudades, en las casas, en el jardín y en el campo”. El llamado a cuidar de la creación es el llamado a acercarse a la presencia de Dios en el mundo que nos rodea, en las relaciones restauradas entre nosotros y nuestro prójimo, y en la relación de vida entre los seres humanos y la tierra.

Las buenas nuevas para la creación son las buenas nuevas para las personas en situaciones de pobreza, que son especialmente vulnerables a los peores efectos del cambio climático. La promesa de Dios, como deja en claro Isaías, es para la reconciliación de toda la creación, de un tiempo cuando “se regocijará el desierto y florecerá como el azafrán” (Isaías 35:1-2) y cuando las “aguas brotarán en el desierto, y torrentes en el sequedal” (Isaías 35:6).

Preguntas para la reflexión

1) ¿Cómo experimentamos la misericordia de Dios por medio del mundo natural? ¿Cómo podría una visión de la creación como un don moldear hoy nuestras acciones?
2) ¿Qué pueden revelar las actividades agrícolas sobre la gracia de Dios, la labor de Dios en el mundo y la relación de la humanidad con el medioambiente?
3) ¿Cómo podrían mantenerse atentas nuestras congregaciones al medioambiente y la naturaleza, incluso durante los fríos meses de invierno?

Oración:

Dios misericordioso, incluso en el invierno, tu amor está activo preservando, protegiendo y cuidando de tu creación. Perdónanos por la forma en la que hemos descuidado nuestras responsabilidades como mayordomos de la creación. Guíanos a la conciencia y la preocupación por el medioambiente en el que nos has creado, y por nuestro prójimo llamado a trabajar con la tierra: por los granjeros y jornaleros, por los jardineros y los sembradores. Te damos gracias por la abundancia que gozamos hoy, y volvemos la mirada con anhelo a la fructífera primavera que vendrá. Amén.

Isaías 35:1-10 – Mateo 11:2-11